Sin embargo, con la domesticación de los animales durante el Neolítico, la actitud hacia el lobo se hizo más negativa, fundamentalmente por la depredación de este carnívoro sobre el ganado. Además, la percepción del lobo por parte de las culturas euroasiáticas también estuvo fuertemente determinada por sus características socioeconómicas; en general, los pueblos que basaban su subsistencia en la caza y la guerra tenían una imagen positiva del lobo, mientras que las sociedades basadas en la agricultura y el pastoreo tenían una imagen negativa del lobo ya que constituía una amenaza para su sustento económico. En Europa, esta percepción diferencial del lobo se refleja en el folclore y la mitología de varias civilizaciones, desde la imagen negativa de este depredador entre los pueblos germánicos y anglosajones del norte de Europa, hasta el carácter divino y totémico del lobo en los pueblos celtas. cultura y en la antigua Grecia y Roma.

El cristianismo vino a provocar un cambio radical en el pensamiento del mundo occidental sobre el lobo, siendo utilizado como una alegoría del mal y las imperfecciones humanas y, más tarde, como un símbolo de amenazas a la Iglesia Católica. Esta visión fue rápidamente asimilada debido al gran poder político de la Iglesia en el sometimiento de las culturas contemporáneas. Desde principios de la Edad Media se estableció una percepción del lobo ligada a la simbología de un animal diabólico, siendo considerado una bestia malvada y feroz, devorando a hombres, mujeres y niños. Durante el último milenio, la literatura y el folclore se han convertido en extraordinarias campañas contra el lobo, como los Bestiarios medievales que presentaban al lobo de forma negativa y fantasiosa (añadir ilustración medieval con lobo) Más recientemente, también las fábulas de los siglos XVII y XVIII siglos, que dio origen a muchos de los cuentos infantiles actuales como "Caperucita Roja", y que a pesar de tener un carácter simbólico y metafórico, produjo un profundo efecto en la percepción actual del lobo en la cultura occidental.

Fruto de esta dimensión simbólica, el lobo es protagonista de innumerables mitos, leyendas, relatos y prácticas de origen ancestral, pero que aún están presentes en la memoria y tradición oral de las comunidades rurales, en particular entre los habitantes ancianos. Es el caso de varios dichos populares de carácter sentencioso o la creencia de que los seres humanos están malditos para convertirse o vivir con lobos, como el Hombre Lobo o el “Silbido de los Lobos”.

Sin embargo, uno de los ejemplos más impresionantes de estas manifestaciones culturales es el uso de partes del cuerpo del lobo para curar enfermedades en humanos o animales domésticos. De hecho, en el noroeste ibérico, el “collar de lobo” se usaba mucho para combatir una enfermedad que se decía que afectaba a los cerdos domésticos, la Lobagueira. El “cuello” era una sección seca de la tráquea, tomada de un lobo muerto, a través de la cual se pasaba agua y se le daba de beber a los cerdos, creyendo que así se trataba a Lobagueira.